LA DIVINA COMEDIA
¿De qué trata la Divina Comedia? La divina comedia trata sobre la travesía de Dante hacia
el infierno, el purgatorio y el paraíso, para expiar sus pecados y encontrar el
sentido de su vida, de la mano de la intervención divina. Dante emprende un viaje
a varios ambientes o escenarios en busca de su amada, donde encuentra diversos
personajes que lo hacen reflexionar y aprender sobre la humildad. En esta obra
de la divina comedia se desarrolla el autor o sea Dante, dónde se encuentra en un
intento de salvar su alma, guiado de la mano de su maestro Virgilio y protegido
por su ángel guardián llamada Beatriz que lo conduce hasta paraíso o cielo. En
la primera parte se narra el descenso de Dante al infierno, quien fuere
acompañado por su maestro y poeta Virgilio, el describe al infierno en forma de
cono con la punta hacia abajo y los nueve círculos que poseía en los que los
condenados son sometidos a castigos, según la gravedad de los pecados cometidos
en vida. Dante encuentra en el Infierno a muchos personajes antiguos, pero
también de su época, y cada uno de ellos narra su historia breve mente a cambio
de que Dante prometa mantener vivo su recuerdo en el mundo; cada castigo se ajusta
a la naturaleza de su falta y se repite eternamente. El infierno que nos
describe está divido en 9 círculos, los primeros 5 forman el alto infierno y
los cuatro últimos forman el infierno inferior, los cuales se van haciendo más
pequeños, formando una especie de continuos círculos hacia el centro de la
tierra. Dante recorre estos círculos en 24 horas a pesar que parece que estuvo
ahí un buen tiempo. Las cuales son:
Primer círculo: En el Limbo
se encuentran las personas que no fueron bautizadas, destacándose entre ellos
personajes de connotación histórica que según la religión católica mueren sin
conocer la fe; este espacio está conformado por un castillo rodeado de 7 muros
denominado la Mansión de los Justos.
Segundo círculo: Errantes
por el espacio se encuentran los lujuriosos y las personas que pecan por amor
utilizándolo para bien propio. Minos juzga a las almas y las sumerge en un gran
torbellino incesante que los agobia en la soledad absoluta. Semiramis,
Cleopatra, Aquiles, Paris, Tristán...moran en éste círculo.
Tercer círculo: En un lugar
donde el granizo y la lluvia helada no cesan, metidos en el fango, se
encuentran los glotones, los soberbios y los envidiosos, azotados en el suelo
por La Tormenta y sirviendo de alimento al can Cerbero. Dante se encuentra con
Ciacco, castigado en éste círculo, y hablan de las disputas por el poder de
Florencia.
Cuarto círculo: En este
círculo pródigos y avaros (incluyendo clérigos, papas y cardenales), que
custodiados por Pluto rey de la riqueza, pelean en una justa utilizando como
armas grandes pesos de oro que simbolizan la cantidad de bienes terrenales que
acumularon o gastaron en vida.
Quinto círculo: Este
círculo es el último en el cual se encuentran pecadores castigados por su
incontinencia, aquí están los iracundos y los perezosos; los primeros inmersos
en el fango de su propia rabia y los segundos sumergidos en el pantano del
Estigia. Aquí es castigado como iracundo, Filippo Argenti.
Sexto círculo: Dentro de
los muros de la ciudad de Dite, vigilados por las tres Furias o Erinias
(Megera, Alecto y Tisífone, diosas de la venganza), moran los herejes, metidos
en sepulcros de fuego. Farinata predice a Dante su destierro e infortunios.
Aquí son castigados: Farinata degli Uberti, Cavalcante dei Cavalcanti, Federico
II, Ottaviano degli Ubaldini, Papa Anastasio II.
Séptimo círculo: Al séptimo
círculo, custodiado por el Minotauro, se accede después de haber superado los
restos de una grieta, provocada por el terremoto que movió la tierra al morir
Cristo. Los condenados de los últimos tres círculos son culpables de haber
puesto malicia en sus respectivas acciones. Aquí son castigados los violentos
en tres giros:
Octavo círculo: Custodiado
por Gerión, se castiga a los pecadores que usaron la malicia, pero esta vez en
modo fraudulento contra los que no son de confianza los fraudulentos. Está
compuesto por diez zanjas.
Noveno círculo: Para los
traidores, esta vez, contra los que confían. Antes de llegar a él, hay un pozo
rodeado de gigantes, masas brutales e inertes que son sepultados en la tierra,
confundidas con torres. Dentro de él hay un pozo de cuatro zonas distintas
oprimidas por hielos gruesos, en él se encuentra el constructor de la Torre de
Babel que impidió al mundo hablar la misma lengua. En el centro de la Tierra,
entre hielos que envuelven las sombras, este Lucifer con medio cuerpo fuera de
la superficie glacial, masticando a Judas como juguete de plástico.
La idea
principal de la obra gira en torno a la purificación de las almas, para
alcanzar la redención, pero también en torno de las consecuencias que tiene
para el ser humano dar rienda suelta a los deseos, por lo que Dante, quien es
protagonista y narrador, advierte al lector sobre las esferas del mundo espiritual
y sobre qué es lo necesario para entrar en ellas, siendo él mismo un
privilegiado por tener la oportunidad de pasar de un ámbito a otro, gracias que
no gozaban la mayoría de los personajes intervinientes. Y los ambientes que se
desarrollan las cuales son: El infierno, purgatorio y el paraíso.
En mi
opinión la divina comedia tiene como principal la fe religiosa y las convicciones
morales del medioevo. Una gran obra, que se conserva desde hace cientos de
años. La manera de narrar es realmente entretenida, pero cuando no tienes mucho
ánimo se vuelve tediosa, incluso si estas algo cansado te llega a adormilar. Pero
es interesante por la forma lírica poética en que se narra la historia, se vuelve
divertida y de gran aporte literario. Una de las cuales pretende decir "lo
que nunca ha sido dicho de mujer alguna": la exaltación del triunfo
celestial de la amada, la expresión de un amor que transciende las dimensiones
físicas de este mundo y se convierte en pura espiritualidad. El resultado final
es un fantástico viaje hacia la redención que abarca todo el argumento
existencial, desde la creación del hombre hasta su destino final, la divinidad,
habla de cosas inimaginables tanto moral, físicamente al cual da otra manera de
ver la vida . Es una recopilación de varios tipos de lecturas como; historia de
amor, retrospectiva política, interpretación del más allá, y una forma de auto
superarse así mismo viendo el libro de una manera que nos dice que el bien y
saber cuáles son sus circunstancias y consecuencias. En el apoyo de mi opinión se escribe sobre la necesidad de recuperar
valores, cultura, libertad. En los tiempos de la información exhaustiva, se usa
poco hablar, impartir y fomentar el conocimiento. Quizá todos un poco, estamos,
como Dante, perdidos en una selva oscura. Una clara evidencia, comparándolo con
el paraíso alcanzado en nuestra religión
católica, simboliza alcanzar el punto
máximo de purificación, felicidad, amor y paz. Otra evidencia es la Fe ya que
en los tres lugares que pasó de dante
podríamos hablar un poco sobre esto. En el Infierno la Fe, a nuestra religión,
ya que la iglesia nos ha dicho que si somos buenos con nosotros mismos y con
las demás personas nos iremos al cielo, en cambio sí somos malos como los
asesinos, suicidas, los avariciosos etc. Nos iremos al infierno. En el purgatorio, la Fe tiene un papel fundamental ya que aquí todavía tienes chance de corregir
tus pecados. Y la última evidencia es la traición en la cual judas traiciono a Jesús
por unas monedas.
En
conclusión podemos señalar que la “Divina Comedia Infierno” mezcla elementos
tanto de la edad media y del renacimiento, ya que a pesar de que se sitúa el
autor en el surgimiento renacentista, la
jerarquización donde vemos los 3 reinos, rigurosamente ordenados, divididos en
círculos para calificar mejor a los diferentes tipos de personas, según haya
sido su labor en la vida. Pero vemos los rasgos renacentistas más marcados,
como el razonamiento ante la fe, la búsqueda de la antigüedad clásica y la naturaleza,
las consecuencias y responsabilidades de nuestras acciones simbolizan el pecado
de hoy, esta obra tiene inspiración, lógica y experiencias de la vida real. Contraer
un lenguaje poético, la imaginación, pensamiento de la sociedad.
