sábado, 8 de diciembre de 2018

PARÁFRASIS-EL DADOR DE VIDA


PARÁFRASIS DEL EL DADOR DE VIDA
En el dador de vida habla sobre un dios supremo, la transcendencia de las ideologías y el pensamiento crítico y filosófico nos lleva a varios conceptos al leer el poema, el poema de Nezahualcóyotl nos lleva a una visión más allá del mundo, aunque es linda, bella al leer sus letras cada una te lleva a una imaginación de diversos conceptos. El poema de Nezahualcóyotl muestra un hombre sensible, de una búsqueda espiritual y ontológica que haya sentido en la belleza. En la poesía de Nezahualcóyotl, la idea central del poema es que sólo Dios es sabio porque todo lo que creaba era muy bello y tenía la capacidad de hacer las cosas tan perfectas como sólo Él las sabía hacer y que él a su lado tenía muy  poca sabiduría. La poesía de Nezahualcóyotl, como su figura misma, está rodeada de diversos elementos que los colocan en un plano casi mítico; es decir se sabe muy poco de él y su obra con certeza. Cómo ya mencioné, Nezahualcóyotl más que un autor, es un símbolo omnipresente en toda la poesía náhuatl de la época. Mas esta idea, la imposibilidad de comprender la raíz del que sólo se muestra arbitrario, hace sufrir al corazón. Invocar, en cambio, a Tloque Nahuaque, parece ya haberlo encontrado, da descanso y hace posible existir en la Tierra. Persuadido Nezahualcóyotl de que no acabarán sus flores y cantos, confía y reposa en esta postrera: el "Dador de la vida" tal vez nos embriaga; nosotros lo seguimos buscando "como si entre las flores buscáramos a alguien”. Las ideas expuestas, con base en los poemas atribuidos fundadamente al príncipe sabio Nezahualcóyotl, constituyen un primer intento de comprensión de su pensamiento. Amerita éste un estudio mucho más amplio, literario y filosófico a la vez, en el que se incluyan todas aquellas composiciones y discursos que, después de cuidadosa crítica documental, puedan tenerse por suyos. Acabará de verse así que, si en su obra hay elementos, ideas y metáforas, que fueron patrimonio en común de quienes cultivaron. la poesía en los tiempos prehispánicos, hay también enfoques, y sobre todo una trayectoria de pensamiento que son reflejo inconfundible de su propia persona. Netzahualcóyotl, durante su vida, se basó en esta visión y práctica religiosa desde la profundidad y creencia de las enseñanzas toltecas. El "Dador de la Vida" tal vez nos embriaga, y manifiesta, "nosotros lo seguimos buscando, como si entre las flores buscáramos a alguien". Deseaba la belleza de las flores y la poesía y ahora sé que solamente del Dador de la Vida vienen la felicidad y las realidades preciosas. Tu corazón y tu palabra, oh padre nuestro, son como las cosas más hermosas de la Tierra. Tú compadeces al hombre que sólo un buenísimo instante está junto a ti en la Tierra, en sus poemas se denota una gran búsqueda trascendental, entablando diálogos directos con el creador, en los que le expresa sus dudas, dilemas y búsquedas. En el poema del “DADOR DE VIDA”  encontramos un Nezahualcóyotl que parece inicialmente entristecido por la evanescente de las cosas, por la muerte. Su poesía, sin embargo, adquiere otro tono en cuanto el autor parece descubrir que esta misma permanencia es la que confiere belleza a la vida, y la que nos vuelve más sencillos al ahondar en ella. Y es que acaso todos somos iguales en la pequeñez que como individuos somos, destinados todos, príncipes y hombres comunes, a desvanecernos.


PREGUNTAS:
·         ¿Cuál es el concepto que llegaron mis compañeros y que coincidimos?

  •          Un ser  o un supremo, la idioliatoria
  •          Un dios
  •      Vida
  •          El ciclo de vida con la naturaleza
  •          Muerte
  •           La brevedad de la vida
  •            El paso del tiempo
  •               La divinidad
  •         La posibilidad de trascendencia.

·         El concepto que se tiene, digiere a es el mismo que tenemos de dios:
Hay diferentes caminos hacia Dios, pero no hay personas que van en el mismo camino, sino que lo ven de una manera distinta. Porque Dios siendo siempre el mismo, es diferente para cada uno de nosotros.
·         El género literario al  cual pertenece el poema es: Poesía lírica náhuatl
·           ¿por qué? porque en su poema habla sobre la belleza pero también de filosófica que lo hizo ver un sabio.

·         La parte que más gusto fue:
“Nos enloquece el dador de la vida...
Nadie en verdad es tu amigo, ¡oh Dador de la Vida!
Sólo como si entre las flores buscáramos a alguien,
Así te buscamos, nosotros que vivimos en la tierra, mientras estamos a tu lado hasta hastiar tu corazón, sólo por poco tiempo estaremos junto a ti y a tu lado.
Nos enloquece el Dador de la Vida, nos embriaga aquí.”

·         Redacta 15 renglones una conclusión sobre el concepto el dador de vida que se percibe el contenido del poema:
Como conclusión  habla sobre la belleza del poema, habla sobre un dios supremo mediante el ciclo de vida adjunto con la naturaleza, Experimentan de los fenómenos y dirección trascendentes y señala los cantos, que entrega una meditación y una experiencia espiritual. Explica los enigmas que el ser humano tiene, como la muerte, la vida, el tiempo, etc.  Son un testimonio en el Tiempo, de lo que es capaz de producirse desde la experiencia de los fenómenos de conciencia inspirada hacia una experiencia y dirección trascendente y captando "señales" que traduce en "Cantos" nos entrega experiencias de una espiritualidad y unión con lo sagrado producto de su meditación y práctica. u idea central es que sólo Dios es sabio porque todo lo que creaba era muy bello y tenía la capacidad de hacer las cosas tan perfectas como sólo en las sabía hacer y que él a su lado tenía muy  poca sabiduría. Nos habla sobre varios paradigmas en las cuales hoy en la humanidad es trascendente, ideológico y filosófico, el tema del concepto es sobre las aventuras de la vida real, Podemos decir que Nezahualcóyotl fue un poeta soberano y El dador de la vida nos enloquece porque sin permanecer en sitio alguno le veneramos en todas partes, es inventor de todo y de sí mismo, nadie puede ser su amigo, nos embriaga por un momento y nos abandona para que sepamos que sólo él puede cambiar el rumbo del mundo.

viernes, 7 de diciembre de 2018

ENSAYO-DIVINA COMEDIA PARAÍSO


LA DIVINA COMEDIA EL PARAÍSO

¿Qué se ve más allá del  paraíso?
El paraíso es el tercer tomo con el que Dante concluye su gran obra, es un poema sacro que refleja todo el saber de su tiempo así como las creencias medievales del mundo espiritual. El Paraíso es un lugar en el que no existen las pasiones humanas. Conducida por Beatriz, el alma del poeta llega hasta los que se salvan y pueden concebir su beatitud. El principio de la beatitud es observar a Dios, distinguiéndose varios tipos de ésta, pero ninguno ambiciona mayor o menor beatitud. Esta Paraíso adopta el sistema de Tolomeo. Así en el primer cielo, Luna, están los que involuntariamente han pecado. En el segundo, Mercurio, están los que han hecho el bien. Al cielo de Venus van los que han superado la influencia de esta diosa. En el cielo del Sol se encuentran los grandes maestros de la vida religiosa. Al de Marte acuden los que han combatido por la fe; sin embargo al de Júpiter van los justos y por último al de Saturno los contemplativos. El Paraíso es un mundo inmaterial, etéreo, dividido en nueve cielos. Los primeros siete llevan el nombre de cuerpos celestes del sistema solar, que en su orden son Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter, Saturno. El último par está compuesto por las estrellas fijas y el Primer móvil.
CÍRCULOS  DEL CIELO:
PRIMER CIELO: CIELO DE LA LUNA-CAMBIOS Y MUTACIONES: Dante asciende al cielo de la Luna y se maravilla de cómo los cuerpos puedan compenetrarse. Sobre las manchas de la Luna, Beatriz le explica la causa y el fenómeno de la luz de los cuerpos celeste.
SEGUNDO CIELO: CIELO DE MERCURIO - HONORES Y RACIONALIZACIONES: El emperador Justiniano cuenta su vida, y extiende su relato a las glorias del imperio romano. Deplora las ofensas de güelfos y gibelinos contra el águila imperial. Presenta a algunos beatos de este cielo y glorifica a Romeo de Villanova.
TERCER CIELO -.CIELO DE VENUS: EL AMOR Y LOS AMANTES AL AMOR FAMILIAR: Beatriz y Dante llegan al tercer cielo, en el planeta Venus, donde encuentran las almas de los que recibieron sus influjos. Entre los espíritus amantes, el poeta encuentra a Carlos Martel, revive un recuerdo juvenil y escucha el drama de la casa de Anjou.
CUARTO CIELO-CIELO DEL SOL - LOS SABIOS Y LA INTELIGENCIA: Entran Dante y Beatriz en el cielo del Sol, donde están, más brillantes que el mismo astro, como una corona, doce espíritus sabios.
QUINTO CIELO-El CIELO DE MARTE, LOS HÉROES Y HOMBRES DE MARTE: De la cruz llameante de los héroes, desciende al pie una brillante estrella a hablar con Dante. Dante le requiere que se manifieste, habla de la Florencia pacífica y austera de su tiempo, cómo sirviendo al Emperador fue hecho caballero, para luego emprender la Cruzada y morir en Tierra Santa..
 SEXTO CIELO -CIELO DE JUPITER - LOS JUECES Y LA JUSTICIA: Dante es confortado por Beatriz de la cual, como reflejo, recibe la paz divina. Dante y Beatriz ascienden al sexto cielo de Júpiter, donde están los que fueron justos y piadosos. Los espíritus de luz revolotean conformando letras y formando la frase: "Amad la justicia los que juzgáis la Tierra".
SÉPTIMO CIELO-CIELO DE SATURNO: Dante con Beatriz asciende al séptimo cielo, el de Saturno, donde están las almas contemplativas. Aparece una escalera de oro por la cual descienden los bienaventurados. Uno de ellos, san Pedro Damián, cuenta su vida y la dulzura de la vida contemplativa, y reprocha el lujo y la vida depravada de los prelados de entonces. Luego Dante ve descender girando unas almas, las cuales lanzan un grito que lo asusta.
 OCTAVO CIELO DE LAS ESTRELLAS FIJAS - RESIDENCIA DE LOS ANGELES: Beatriz explica que el grito que oyó es la exclamación de las almas para que se haga justicia. Encuentro con san Benito que le cuenta su vida, los buenos monjes que en Monte Casino hubo, le dice que podrá verlo en el cielo Empíreo, sin el velo de la llama que lo rodea, y deplora la avara vida que llevan sus monjes.
NOVENO CIELO O CIELO CRISTALINO: Después de un canto de gloria, San Pedro pronuncia una tremenda invectiva contra el Papa Bonifacio Los beatos interlocutores de Dante ascienden al Empíreo. Beatriz lo invita a mirar desde este cielo a la tierra. Juntos ascienden al noveno cielo, primer móvil y motor de los demás, cuya posición y movimiento explica Beatriz.
CIELO EMPÍREO - LA ROSA ETERNA - VISIÓN DE TODO EL PARAÍSO: Se apartan los coros angélicos. Dante encomia la belleza de Beatriz y renuncia, en manos de otro mejor poeta, a describir tanta hermosura. La luz se extiende formando una inmensa figura circular que no es sino una rosa de luz y fuego de la que Dante describe las gradaciones. Rosa Sempiterna en eterna primavera ciudad y morada de las almas beatas en innumerables gradas de resplandor.


Dentro de esos círculos el protagonista discierne la forma humana de Cristo. La Divina Comedia termina con el poeta tratando de entender cómo los círculos logran encajar, y cómo la humanidad de Cristo se refiere a la divinidad del Sol no obstante, como Dante lo señala, para continuar "no bastaban las propias alas". Tras un rayo de comprensión, que el poeta no puede explicar, Dante entiende, y su alma entra en total armonía con el amor divino:

"A la alta fantasía aquí faltaron fuerzas;
Mas ya movía mi deseo y mi velle,
Como rueda a su vez Mi vida,
El amor que mueve el Sol y las demás estrellas".

En mi opinión podemos decir que es un tema de grandes expectativas e enfoca diferentes ideas e imaginamos cosas inexplicables. Podemos reflejar que se ve en el libro las etapas del cielo que nunca había de pensar que existiera sin embargo te ve manera distinta el tema del paraíso, dónde su puede ver que es un grupo de dioses sabios que te llevan al bien y no al mal, teniendo coherencia. Este poema épico posee una enorme carga de simbolismo, en el que el número tres es la base principal. La divina comedia es precisamente una obra religiosa, en el sentido que Dante busca mostrar al lector las consecuencias de vivir en pecado, la manera de evitarlo y de conseguir así no sólo la paz interior y la felicidad terrenal, sino especialmente la posibilidad de alcanzar la vida eterna plena. La idea principal y palabra clave es el Paraíso comienza en la cima del Monte Purgatorio, al mediodía del miércoles después de Pascua, coincidiendo narrativa mente con el final de.Tras ascender por la atmósfera superior ,Beatriz guía a Dante a través de los cielos del Paraíso, hacia el Empíreo, que es donde Dios reside. Las nueve esferas son concéntricas, como en la clásica teoría geocéntrica de la cosmología medieval. ​Durante su viaje, Dante conoce y departe con varias almas bendecidas. Al respecto, es muy explícito al señalar que todas viven en estado de beatitud, en el Empíreo, por lo que no debe pensar que las encontradas en los cielos se encuentren efectivamente en un lugar distinto de las de los mayores santos. A diferencia de lo que sucede en los otros reinos, la disposición en capas se debe en el Paraíso a la propiedad de sentir más o menos a Dios de las almas que lo habitan. Apoyo en mi opinión que se ve maneras de ver la vida, y lo más importante el ciclo de una persona con mentiras. La obra está llena de reflexiones y de disertaciones sobre muchos aspectos relacionados con la fe, la virtud y el pecado. Como advierte su autor, es necesario contar conocimientos sobre estas materias; por esa razón, la mayoría de los textos editados modernamente contienen explicaciones y notas sobre los personajes secundarios que aparecen en ella, así como de sus alegorías y significado. Finalmente podemos decir que con lleva con muchas expectativas uno de los claros ejemplos se trata, al mismo tiempo, de una realidad actual y de una profecía que sólo la teología y, dentro de ella, la cábala puede explicar simbólicamente. Dante ha comprendido pero no sabe exactamente qué. Y ello es natural puesto que ha comprendido por revelación, es decir, sin intervención del pensamiento y esto no puede, por lo tanto, reproducir- pues sería absurdo- una operación no realizada por él. Puede, en cambio, tratar de transmitirnos mediante imágenes y símbolos lo transmisible de la revelación, y lo hace en una serie de ellas y ellos, tan admirable o más que los copiados, con la que termina su tercera y última cantiga. Cómo conclusión la Divina Comedia, obra de Dante Alighieri, es una representación del pensamiento de la sociedad actual, y un afán de Dante por mostrar la situación en la que vivían para poder tomar un poco de conciencia a causa del camino en el que se encontraban. Aparte del sentido filosófico, religioso y moral de la obra se encuentra el literario que lo constituye un poema de gran calidad. Y en últimas, La Divina Comedia es un abre bocas a la grandiosa época del Renacimiento y expectativas que un lector puede tener al momento de leer. La Comedia es, ante todo, una aventura intelectual del hombre en busca de su salud, es decir, de Dios, origen y meta de todas las cosas- según la concepción, no sólo cristiana, sino también neoplatónica y cabalística del mundo- y muy en particular de la humanidad, que ocupa en él un papel de mediador entre Dios y su creación. No estamos ante un poema místicamente intuitivo, en el que sobraría toda especulación, sino ante una obra en la que una de las imaginaciones más portentosas que jamás haya habido aborda el conocimiento poético de la verdad. No se trata de poner una serie de datos históricos, filosóficos, iniciáticos y teológicos al servicio de una imaginación exaltada, sino, muy al contrario, de poner esa misma imaginación al servicio de una verdad considerada como la más alta, y la única capaz de acallar la sed intelectual del cristiano.

FUENTES Bibliográficas:
·         Divina Comedia I” Editorial Origen S.A. Prólogo y traducción de Ángel Crespo.
·         Francesco Spera (coordinador), La divina foresta. Studi danteschi, D'Auria, Nápoles 2006.
·         Andrea Gustarelli y Pietro Beltrami, Il Paraíso, Carlo Signorelli ed., Milán 1994
·         Vittorio Sermonti, Rizzoli 2001.
·         Natalino Sapegno, La Nuova Italia, Florencia 2002 (primera ed. 1955).
·         Emilio Pasquini y Antonio Quaglio, Garzanti, Milán 1982-20042.



miércoles, 5 de diciembre de 2018

CUADRO COMPARATIVO-NEZAHUALCÓYOTL

CARACTERÍSTICAS
VIDEO
INVESTIGACIÓN
FECHA DE NACIMIENTO Y MUERTE
Sólo indica que murió a os 71 años.
·         (1402-1472)
ORIGEN DE SU NOMBRE
No lo contiene
·         (náhuatl: Nezahual.cóyō.tl Nezahualcóyotl que significa «coyote que ayuna o coyote hambriento»
LUGAR DE NACIMIENTO
Texcoco
·         Estado de Texcoco en el México antiguo
NOMBRE DE SUS PADRES
Solo menciona el nombre de Ixtlixóchitl
·         Ixtlixóchitl, sexto señor de los chichimecas
·         Matlalcihuatzin, hija de huiltzilíhuitl, segundo señor de Tenochtitlan
CARGOS POLÍTICOS
No lo contiene
Fue el monarca (tlatoani) de la ciudad-estado de Texcoco en el México antiguo y se convirtió en el principal aliado militar y político de los mexicas, pueblo con el que estaba emparentado por la rama.
PREPARACIÓN
No lo contiene
Príncipe recibió una educación muy completa, dirigida a permitirle gobernar a su pueblo (Texcoco)  con valentía y sabiduría; una vez que hubo recuperado el trono, demostró toda su sapiencia en el campo de las ciencias, las artes y la literatura.
OBRAS MATERIALES
La recuperación de Texcoco
El dique de Nezahualcóyotl
Conseguida la paz, Nezahualcóyotl emprendió una magna obra constructiva en Texcoco, donde edificó diversos palacios, monumentos, acueductos y jardines, siendo su creación más esplendorosa un soberbio palacio que disponía, entre otras numerosas dependencias, de baños tallados en la roca, así como el acueducto que construyó en el Bosque de Chapultepec para abastecer de agua potable a Tenochtitlán.
OBRAS POETICAS Y LITERARÍAS
Redacción de varios poemas
OBRAS:
·         Yo lo pregunto
·         Percibo lo secreto
·         Lo comprende mi corazón
·         Alegraos
·         No acabarán mis flores
POESÍA:
Las poesías de Nezahualcóyotl tocan temas esenciales para la lírica de todos los tiempos; no están exentas de referencias históricas y elementos autobiográficos que hablan de su trayectoria como guerrero, consciente de su desamparo en un mundo cuya comprensión lo supera. Canta a la primavera, celebra el nacimiento de las flores y la llegada de la temporada de lluvias, pero al mismo tiempo se aflige por el carácter transitorio de lo mundano. Anhela la persistencia más allá de la muerte, y ruega porque las criaturas vivas no se marchiten. Por momentos parece dirigirse al dios de una religión monoteísta. La delicadeza del lenguaje empleado tiene la facultad de conservar un enorme peso lírico y simbólico, incluso en otros idiomas.

MOTIVO DE SU VENGANZA
El asesinato de Tezozomoc el padre de Nezahualcóyotl

En 1418, cuando el joven príncipe cumplió 15, el enemigo tuvo éxito en subyugar a su gente. Mientras él se encontraba cubriéndose con las ramificaciones de un árbol, vio a unos soldados Tepanecas matar a su padre. Él huyó de la escena espantosa pero fue capturado y arrojado a una celda.
CREENCIAS
No lo contiene

  • Nezahualcóyotl, rey acolhua, es, de los soberanos de su época, en la creencia en un solo Dios.

CUADRO- LENGUAS MEXICAS

LUGARES
VOCABLO
ALIMENTOS
VESTIMENTA
COSTUMBRES
CREENCIAS
LENGUAS
Pirámide de Cholula
El Tajín
Pirámide del  sol y la luna,
Palenque, Chiapas
Palenque
Gigantes de tula
Templo mayo, CDMX
Rivera maya
Chichén-itzá
Tulum
Edznd, Campeche
Clakmul
Ciudad prehispánica de oxmal
Monte alban,Oaxaca
Calakmul
Acapulco
Achichincle
Aguacate
Apapachar
Cacahuate
Canica
Cenote
Chapopote
Chicle
Chile
Chipote
Chocolate 
Comal
Copal 
Coyote
Cuate
Elote
Escuincle
Guachinango  Huachinango
Hule
Jícara
Jocoque
Mitote
Olote
Papalote
Pepenar
Popote 
Tianguis
Tocayo
Zacate
Wey
Itacate
Mezcal
Esquite
Claperelería
Acomiches
Chapulines
Peyote
Pulque
Mezcal
Pepitas de calabaza
Maíz
Fríjol
Mixiote
Tortilla
Clacoyo
Aguacate
Chilacayote
Huazontles
Nopal
Epazote
Verdolagas
Chayote
Cacao
Quelites
Quintoniles
Amaranto
Miel
Tomate
Jitomate
Elote
Hongos
Champiñones
Pello
Chalina
Paliacate
Pantalón de manta
Blusas bordadas
Huarache
Sombrero de palma
Zarape
Huipil
Rebozo
Sinidor
Ánfora
Cántaro
Temazcal
Bastón de mando
Trueque
Peregrinación
Altares
Ruda
Damiana
Té amargo
Té con hierbas medicinales
Día de muertos
Semana santa
Voladores de Papantla
Posadas
Los parachicos
Día de la calendaría
La guelagetza
Otomí 
Mixteco
Totonaca
Macateco
Maya
Tzotzil
Tzeltal
Akateko
Náhuatl
Amuzgas Awakateco Ayapaneco Chatinas Chichimeco jonás Chinantecas Chocholtecas Ch’oles Chontales de Oaxaca Chontales de Tabasco Chuj Coras Cucapá Cuicatecas Guarijías Huastecas Huaves Huicolas Ixcateco Ixil Jakalteco Kaqchikel K’iche’s Kickapoo Kiliwa Ku’ahl Kumiai Lacandón Mam Matlatzinca Maya Mayo Mazahuas Mazatecas Mixes Mixtecas Nahuas Oluteco