CUESTONARIO: PRODUCCIÓN LITERARIA DE LA EDAD MEDIA

"CUESTONARIO PRODUCCIÓN LITERARIA DE LA EDAD MEDIA”

1ERA PARTE

PRODUCCIÓN LITERARIA DE LA EDAD MEDIA

1.     ¿Cuáles son las características más importantes de esta etapa de acuerdo a la literatura?

Lenguas romances y la formación del castellano

2.     ¿Qué lenguas se hablaban en la edad media?

El castellano, el francés, el provenzal, el portugués, el sardo, el italiano, el catalán y el rumano, de origen latín.

3.     ¿Cuáles son las dos tendencias de la edad media y explica cada una de ellas?

·         CARÁCTER POPULAR: Que representaban sucesos de la vida cotidiana de la época, que al pueblo interesaban por identificarse con las temáticas.

·         CARÁCTER CULTO: Que correspondía a la literatura escrita, realizada por clérigos o personas cultas que manejaban el latín clásico o culto.

4.     Escribe las características época medieval y explicada cada una de ellas:

v  TRANSMISIÓN ORAL: La literatura se daba a conocer mediante la recitación, cantada y memorizada, ya que la población no sabía leer ni escribir.

v  CARÁCTER ANÓNIMO DE SUS AUTORES: Épocas las producciones literarias son de autor anónimos y eran reproducidas por los juglares o por los clérigos.

v  LA FINALIDAD DIDÁCTICA O MORALIZANTE: Finalidad que reflejaba las intenciones de la Iglesia, de instruir a los seguidores.

v  EL USO DEL VERSO: Es la forma en que se estructuran las composiciones, sobre todo épicas, debido a su facilidad para ser cantadas o recitadas.

5.     ¿Cómo se define a la épica en la literatura medieval y que representa?

Se define como poemas narrativos extensos que relatan hazañas  realizadas por personajes reales o legendarios que suelen realizar actos heroicos que asombran al público, el asunto es de carácter nacional y representa la realidad vivida en aquella época aunque interviene lo sobrenatural o maravilloso.

6.     ¿Qué son eddas y sagas?

 EDDAS: Conjunto de poemas anónimos de inspiración netamente pagana, en los que e celebran hechos de los dioses teutónicos

SAGAS: Son relatos históricos, cuales narran hechos de héroes o personajes legendarios que existieron en la vida real y a quienes el destino llevó por caminos inesperados.

7.     ¿Cuáles son los poemas de eddas más celebres y su contenido?

Figuran Lokasenna, fuga de Loke, enemigo de los dioses, el Havamal, y su contenido ético y filosófico.

8.     ¿Cómo están escritos estos poemas?

Todos poemas que conservan el material legendario en su forma primitiva, están escrito en  verso, algunos en forma de diálogo y exaltan una moral de héroes, ensalzando la impavidez ante el peligro, el afán de gloria, el espíritu de sacrificio y la lealtad.

9.     ¿A qué género pertenece cantar de los nibelungos?

Eddas y sagas

2DA PARTE

MESTER DE JUGLARÍA

1.     Indica manifestaciones principales de la lírica popular, añadir en que lengua fueron compuesta y cuál de ellas es más antigua:

v  La oda es un poema lírico extenso, que lleva siendo cultivado desde la Antigüedad. De hecho, fue el romano Horacio quien fijó su estructura y sus temas. Trata acerca de los asuntos más variados, como pueden ser el amor, la amistad, la política o la vida en el campo. En el Renacimiento lo adoptaron poetas como Fray Luís de León o Fernando de Herrera.

v  La elegía es una composición poética que expresa el dolor por la muerte de un ser querido. La más famosa de nuestra literatura son las Coplas a la muerte de su padre, de Jorge Manrique. Destaca también el Llanto por la muerte de Ignacio Sánchez Mejías, de Federico García Lorca, ya en el siglo XX.

v  El soneto, que tiene un origen italiano, alcanza su perfección con Petrarca y Dante. Garcilaso lo adoptó a la literatura castellana con brillantez, y a partir de ahí lo cultivaron poetas como Fernando de Herrera, Luis de Góngora o Lope de Vega. U forma cerrada le permite expresar los temas más variados, aunque el más frecuenta sea el amoroso. Esta forma consta de dos cuartetos y dos tercetos. Aunque en los siglos XVIII y XIX disminuyó su empleo, el Modernismo lo revitalizó tanto que en el siglo XX ha sido uno de los más empleados.

v  La égloga es una composición poética en la que dos pastores dialogan sobre sus sentimientos amorosos. Se inspira en las composiciones del poeta latina Virgilio, aunque tuvo se máximo esplendor durante el Renacimiento.

v  La pastorela es un poema centrado en temas amorosos, en el que un caballero dialoga con una pastora a la que declara abiertamente su amor, y de la que al final se burla. Los poetas castellanos adaptaron este género con tantas particularidades que se terminó llamando serranilla; manifestaba un tono mucho más realista que su precursora.

v  El villancico es una composición poética breve que emplea un lenguaje muy sencillo. Tuvo en sus inicios entre dos y cuatro versos; más adelante, los poetas cultos del siglo XV añadieron una glosa, y así pasó a los siglos XVI y XVII. El villancico profano perdió vigor en el siglo XVIII, y hoy sólo ha llegado el villancico religioso, muy popular en las celebraciones navideñas.

v  EL romance es una forma poética que surgió con la desmembración de los cantares de gesta. Lo forman una serie indefinida de versos octosílabos que riman en asonante, los pares, y quedan libres los impares. Aunque también hay romances escritos en hexasílabo y en heptasílabo.

v  La manifestación de la lírica popular son las:  Las Jarchas-Las obras más antiguas en lengua española son unas breves composiciones líricas de tema amoroso denominadas jarchas.

2.     ¿Qué significa literalmente mester de juglaría? Defínelo a continuación

Mester: significa oficio

Conjunto de obras e carácter popular difundido por los juglares, de una corriente literaria por el auge que tuvo en la edad media.

3.     ¿Qué es cantar de gesta?

Poemas narrativos en verso en el que se refieren las hazañas legendarias  de un héroe nacional.

4.     ¿Con que otro nombre se le conoce a este tipo de composiciones?

Poemas épicos

5.     ¿Quién era los juglares, la estrofa más utilizada en los cantares de gesta, erada épico, indica su esquema métrico?

Mester de juglaría: popular – anónimo – oral – métrica irregular – estrofas irregulares – rima asonante – divertir. Métricamente, sus obras emplean la tirada épica, es decir, una serie indefinida de versos de arte mayor en torno a las 16 sílabas con cesura o pausa interna y rima asonante continua. El mester de juglaría posee un estilo propio de expresión. Según se desprende de los textos que nos han llegado, los juglares usaban recursos específicos para la recitación oral

6.     ¿Qué son los versos compuestos?

Es un conjunto de palabras (o a veces sólo una) que forman una unidad métrica dentro de una estrofa poética. Es delimitado entre dos pausas métricas y generalmente cada verso ocupa una línea. Hay varios tipos de versos que se diferencian según el número de sílabas, su rima o carencia de ella..

7.     ¿Qué particularidad los diferencia respecto a los demás?

Las composiciones líricas o poemas se dividen en versos, que son conjuntos de palabras u oraciones sujetos a una determinada medida métrica, la cual viene establecida por la rima del poema. Así, dependiendo del ritmo del texto poético, podemos establecer una clasificación de los tipos de versos según sus sílabas.

8.     ¿Cuáles son los recursos de estilo más utilizadas en los cantares de gesta?

v  La formación: Cantares breves y escasa influencia francesa

v  El apogeo: Cantares de mayor extensión e influidos por la épica francesa

v  Prosificaciones : 1236-1350

v  La decadencia: Se incorporan más elementos fantásticos

9.     ¿Qué perseguían los autores al incluirlas en las obras?

Las hazañas legendarias de los héroes nacionales.

10.¿Qué es un romance?

Los romances son poemas épicos o épico-liricos, casi siempre breves, compuestos originariamente para ser cantados  precitados al son de un instrumento.

11.Escribe su esquema métrico:

Esquema métrico: -, a, -, a, -, Cuando está formado por versos heptasílabos, se llama romance endecha. Si los versos son hexasílabos, recibe el nombre de romancillo. Hay, por último, romances con versos de arte mayor, que se denominan romances heroicos.

12.Explica el origen de los romances:

Según la teoría más admitida, los romances más viejos proceden de ciertos fragmentos de los antiguos cantares de gesta, especialmente atractivos para el pueblo, que los retenía en la memoria y después de cierto tiempo, desgajados del cantar, cobraban vida independiente y eran cantados como composiciones autónomas con ciertas transformaciones. En palabras de Menéndez Pidal: "Los oyentes se hacían repetir el pasaje más atractivo del poema que el cantor les cantaba; lo aprendían de memoria y al cantarlo ellos, a su vez, lo popularizaban, formando con esos pocos versos un canto aparte, independiente: un romance". Son los llamados romances épico tradicionales .

Más tarde, los juglares, dándose cuenta del éxito de los romances tradicionales, compusieron otros muchos, no desgajados de un cantar, sino inventados por ellos, generalmente más extensos y con una temática más amplia. Los autores desaparecen en el anonimato, y la colectividad, plenamente identificada con ellos, los canta, modifica y transmite. Estos últimos se conocen con el nombre de romances juglarescos.

CANTAR DE MIO CID

1.     ¿Cuál es la obra principal dela épica castellanas?

El Cantar de Mio Cid

2.     ¿De cuándo data las primeras versiones?

Siglo XII, en 1440 aproximadamente

3.     ¿De qué fecha es la copia que se conserva de esta obra?

En 1307

4.     ¿Quién fue el autor de la copia?

Juglar Per Abbat

5.     ¿Se consideró anónima esta obra explícala?

Si, Por que se dice que esta obra fue copiada por Juglar Per Abhat y por ende se desconoce su autoría, el Cantar de Mio Cid es un cantar de gesta anónimo que relata hazañas heroicas inspiradas libremente en los últimos años de la vida del caballero castellano Rodrigo Díaz el Campeador. Se trata de la primera obra narrativa extensa de la literatura española en una lengua romance, y destaca por el alto valor literario de su estilo.

6.     ¿Cuántos versos la componen aproximadamente?

3733 versos

7.     Este poema se compone de 3 partes, índica el título de cada uno y un breve resumen de sus contenidos:

CANTAR DEL DESTIERRO

El Cid, desterrado por el rey, sale de Vivar y llega a Burgos donde nadie se atreve a darle asilo por temor a las represalias reales. Para pagar a sus soldados, su sobrino Martín Antolínez engaña a los judíos Raquel y Vidas. En Cardeña se despide de su esposa doña Jimena y de sus hijas pequeñas, Sol y Elvira. En sueños se le aparece el arcángel Gabriel, que le predice grandes victorias. Entra en tierra de moros y les arrebata diversas plazas. Envía al rey un espléndido presente esperando reconciliarse con él y recuperar su honra perdida. Reforzadas sus tropas, ataca Huesca y derrota a los moros de Lérida, ayudado por el conde de Barcelona, al que hace prisionero y libera días después.

CANTAR DE LAS BODAS

El Cid conquista Valencia y envía nuevo presente al rey castellano, al tiempo que le pide deje ir a su lado a su esposa e hijas. El rey accede. Al poco tiempo, la ciudad es sitiada por el rey de Marruecos. El Cid lo derrota y envía un tercer presente al rey Alfonso. Los infantes de Carrión solicitan la mano de las hijas del Cid. Interviene el rey para lograr el consentimiento del Cid, a quien perdona pública y solemnemente.

CANTAR DE LA AFRENTA DE CORPES

Se pone en evidencia la cobardía de los infantes de Carrión en diversos hechos de armas y en el episodio del león. Los infantes, dolidos, deciden regresar a Carrión con sus esposas. En el robledal de Corpes, los infantes de Carrión azotan a sus mujeres y las abandonan teniéndolas por muertas. Enterado el Cid pide al rey justicia. Los infantes son vencidos en un duelo por dos de los hombres del Cid. El anuncio de que los infantes de Navarra y Aragón solicitan en matrimonio a las hijas del Cid da fin al poema.

8.     ¿Qué hechos históricos se relaciona íntimamente el argumento de esta obra?

Varios episodios de la vida real de Rodrigo Díaz Vivar coinciden con los del cantar, especialmente, lo referente a datos históricos y geográficos.

9.     ¿Cuál es el nombre completo del protagonista de esta obra?

Rodrigo Díaz de Vivar (Cid emperador)

10.¿Por qué se le considera e ideal del hombre medieval?

Hombre medieval se basa en la fe religiosa sobre la razón, y por ello se le llama la época teocéntrica. El nombre exacto de esta filosofía es el escolasticismo medieval el cual es el intento de armonizar la fe religiosa con la razón humana. Aparentemente, la filosofía y la religión van de la mano en esta época, así que es necesario discutirlos en una misma división. En estos momentos, el cristianismo era la religión del hombre medieval, y también su ideal. La Iglesia fomentaba entre los hombres la unidad espiritual, descontando cualquier tipo de particularismo nacional o étnico.

Personas muy religiosas (escogiendo la fe sobre la razón) 

Relación señor y vasallo

Mucha lealtad al Rey (tenían la obligación de servirle)

Meta de ser un caballero del Rey

ENSAYO -DIVINA COMEDIA

LA DIVINA COMEDIA 

¿De qué trata la Divina Comedia? La divina comedia trata sobre la travesía de Dante hacia el infierno, el purgatorio y el paraíso, para expiar sus pecados y encontrar el sentido de su vida, de la mano de la intervención divina. Dante emprende un viaje a varios ambientes o escenarios en busca de su amada, donde encuentra diversos personajes que lo hacen reflexionar y aprender sobre la humildad. En esta obra de la divina comedia se desarrolla el autor o sea Dante, dónde se encuentra en un intento de salvar su alma, guiado de la mano de su maestro Virgilio y protegido por su ángel guardián llamada Beatriz que lo conduce hasta paraíso o cielo. En la primera parte se narra el descenso de Dante al infierno, quien fuere acompañado por su maestro y poeta Virgilio, el describe al infierno en forma de cono con la punta hacia abajo y los nueve círculos que poseía en los que los condenados son sometidos a castigos, según la gravedad de los pecados cometidos en vida. Dante encuentra en el Infierno a muchos personajes antiguos, pero también de su época, y cada uno de ellos narra su historia breve mente a cambio de que Dante prometa mantener vivo su recuerdo en el mundo; cada castigo se ajusta a la naturaleza de su falta y se repite eternamente. El infierno que nos describe está divido en 9 círculos, los primeros 5 forman el alto infierno y los cuatro últimos forman el infierno inferior, los cuales se van haciendo más pequeños, formando una especie de continuos círculos hacia el centro de la tierra. Dante recorre estos círculos en 24 horas a pesar que parece que estuvo ahí un buen tiempo. Las cuales son:

Primer círculo: En el Limbo se encuentran las personas que no fueron bautizadas, destacándose entre ellos personajes de connotación histórica que según la religión católica mueren sin conocer la fe; este espacio está conformado por un castillo rodeado de 7 muros denominado la Mansión de los Justos.

Segundo círculo: Errantes por el espacio se encuentran los lujuriosos y las personas que pecan por amor utilizándolo para bien propio. Minos juzga a las almas y las sumerge en un gran torbellino incesante que los agobia en la soledad absoluta. Semiramis, Cleopatra, Aquiles, Paris, Tristán...moran en éste círculo.

Tercer círculo: En un lugar donde el granizo y la lluvia helada no cesan, metidos en el fango, se encuentran los glotones, los soberbios y los envidiosos, azotados en el suelo por La Tormenta y sirviendo de alimento al can Cerbero. Dante se encuentra con Ciacco, castigado en éste círculo, y hablan de las disputas por el poder de Florencia.

Cuarto círculo: En este círculo pródigos y avaros (incluyendo clérigos, papas y cardenales), que custodiados por Pluto rey de la riqueza, pelean en una justa utilizando como armas grandes pesos de oro que simbolizan la cantidad de bienes terrenales que acumularon o gastaron en vida.

Quinto círculo: Este círculo es el último en el cual se encuentran pecadores castigados por su incontinencia, aquí están los iracundos y los perezosos; los primeros inmersos en el fango de su propia rabia y los segundos sumergidos en el pantano del Estigia. Aquí es castigado como iracundo, Filippo Argenti.

Sexto círculo: Dentro de los muros de la ciudad de Dite, vigilados por las tres Furias o Erinias (Megera, Alecto y Tisífone, diosas de la venganza), moran los herejes, metidos en sepulcros de fuego. Farinata predice a Dante su destierro e infortunios. Aquí son castigados: Farinata degli Uberti, Cavalcante dei Cavalcanti, Federico II, Ottaviano degli Ubaldini, Papa Anastasio II.

Séptimo círculo: Al séptimo círculo, custodiado por el Minotauro, se accede después de haber superado los restos de una grieta, provocada por el terremoto que movió la tierra al morir Cristo. Los condenados de los últimos tres círculos son culpables de haber puesto malicia en sus respectivas acciones. Aquí son castigados los violentos en tres giros:

Octavo círculo: Custodiado por Gerión, se castiga a los pecadores que usaron la malicia, pero esta vez en modo fraudulento contra los que no son de confianza los fraudulentos. Está compuesto por diez zanjas.

Noveno círculo: Para los traidores, esta vez, contra los que confían. Antes de llegar a él, hay un pozo rodeado de gigantes, masas brutales e inertes que son sepultados en la tierra, confundidas con torres. Dentro de él hay un pozo de cuatro zonas distintas oprimidas por hielos gruesos, en él se encuentra el constructor de la Torre de Babel que impidió al mundo hablar la misma lengua. En el centro de la Tierra, entre hielos que envuelven las sombras, este Lucifer con medio cuerpo fuera de la superficie glacial, masticando a Judas como juguete de plástico.

La idea principal de la obra gira en torno a la purificación de las almas, para alcanzar la redención, pero también en torno de las consecuencias que tiene para el ser humano dar rienda suelta a los deseos, por lo que Dante, quien es protagonista y narrador, advierte al lector sobre las esferas del mundo espiritual y sobre qué es lo necesario para entrar en ellas, siendo él mismo un privilegiado por tener la oportunidad de pasar de un ámbito a otro, gracias que no gozaban la mayoría de los personajes intervinientes. Y los ambientes que se desarrollan las cuales son: El infierno, purgatorio y el paraíso.

En mi opinión la divina comedia tiene como principal la fe religiosa y las convicciones morales del medioevo. Una gran obra, que se conserva desde hace cientos de años. La manera de narrar es realmente entretenida, pero cuando no tienes mucho ánimo se vuelve tediosa, incluso si estas algo cansado te llega a adormilar. Pero es interesante por la forma lírica poética en que se narra la historia, se vuelve divertida y de gran aporte literario. Una de las cuales pretende decir "lo que nunca ha sido dicho de mujer alguna": la exaltación del triunfo celestial de la amada, la expresión de un amor que transciende las dimensiones físicas de este mundo y se convierte en pura espiritualidad. El resultado final es un fantástico viaje hacia la redención que abarca todo el argumento existencial, desde la creación del hombre hasta su destino final, la divinidad, habla de cosas inimaginables tanto moral, físicamente al cual da otra manera de ver la vida . Es una recopilación de varios tipos de lecturas como; historia de amor, retrospectiva política, interpretación del más allá, y una forma de auto superarse así mismo viendo el libro de una manera que nos dice que el bien y saber cuáles son sus circunstancias y consecuencias. En el apoyo de mi opinión  se escribe sobre la necesidad de recuperar valores, cultura, libertad. En los tiempos de la información exhaustiva, se usa poco hablar, impartir y fomentar el conocimiento. Quizá todos un poco, estamos, como Dante, perdidos en una selva oscura. Una clara evidencia, comparándolo con el paraíso alcanzado  en nuestra religión católica, simboliza   alcanzar el punto máximo de purificación, felicidad, amor y paz. Otra evidencia es la Fe ya que en los tres lugares que pasó  de dante podríamos hablar un poco sobre esto. En el Infierno la Fe, a nuestra religión, ya que la iglesia nos ha dicho que si somos buenos con nosotros mismos y con las demás personas nos iremos al cielo, en cambio sí somos malos como los asesinos, suicidas, los avariciosos etc. Nos iremos al infierno.  En el purgatorio, la Fe tiene un papel fundamental  ya que aquí todavía tienes chance de corregir tus pecados. Y la última evidencia es la traición en la cual judas traiciono a Jesús por unas monedas.

En conclusión podemos señalar que la “Divina Comedia Infierno” mezcla elementos tanto de la edad media y del renacimiento, ya que a pesar de que se sitúa el autor en el surgimiento renacentista, la jerarquización donde vemos los 3 reinos, rigurosamente ordenados, divididos en círculos para calificar mejor a los diferentes tipos de personas, según haya sido su labor en la vida. Pero vemos los rasgos renacentistas más marcados, como el razonamiento ante la fe, la búsqueda de la antigüedad clásica y la naturaleza, las consecuencias y responsabilidades de nuestras acciones simbolizan el pecado de hoy, esta obra tiene inspiración, lógica y experiencias de la vida real. Contraer un lenguaje poético, la imaginación, pensamiento de la sociedad.

http://www.ladeliteratura.com.uy/sala/dante/dc.pdf

https://www.biografiasyvidas.com/monografia/dante/divina_comedia.htm

https://www.webislam.com/articulos/33202dante_la_divina_comedia.html

https://www.wattpad.com/66647976-castigos-a-cada-circulo-del-infierno-de-dante

https://www.misterica.net/los-nueve-circulos-del-infierno-de-dante/

http://www.academia.edu/8822972/INFIERNO_-_DANTE

TEXTO ARGUMENTATIVO-EDAD MEDIA

EDAD MEDIA

Se denomina Edad Media a un amplio periodo de aproximadamente diez siglos tras la desaparición del Imperio Romano de Occidente. Si bien la división de la historia resulta por convención y, lógicamente, los cambios que se produjeron entre la Edad Antigua y la Edad Media fueron paulatinos, tradicionalmente se establece el inicio de este último periodo en el 476 d.C., año de la caída del postrero emperador romano de Occidente a resultas de las invasiones de los pueblos bárbaros. Asimismo, por convención se fija el término de la Edad Media entre los años 1453 (caída definitiva del Imperio Bizantino a manos de los turcos otomanos y fin de la Guerra de los Cien Años) y 1492 (llegada de Colón en las carabelas castellanas a América).La edad media es una época oscura que abarca entre la Edad Antigua y la Edad Moderna, además ha sido un periodo de la historia muy importante. Tras haber buscado la información y haber realizado una presentación sobre la Edad Media, he de decir que en esta etapa ha influido a lo largo de la historia positiva mente, ya que en ella han surgido cosas hechos muy importantes a día de hoy, se da la Esclavitud-Feudalismo.

CAUSAS:

• La iglesia en la edad media
• Consolidación al cristiana y catolismo
• Consolidación monarquía
• Imperio Romano
• División en la alta media y baja

En primer lugar, he de decir que en esta etapa el pilar fundamental era la iglesia, debido a que era muy importante tanto en el arte, que era así porque éste estaba sometido a los intereses de la misma y tanto la escultura, pintura y arquitectura estaba al servicio de ésta, es decir, de la iglesia, cómo en la educación. Aunque además ha habido varios avances.

Por otro lado, viviendas y vestimentas de ahora han mejorado mucho. En la época medieval las familias vivían todas en una misma casa muy pequeña y con animales.

Posiblemente, al vivir a todos juntos pilaban más enfermedades, porque en el momento en el que alguien se pusiese enfermo, era muy fácil de contagiarse.

Por otro lado la edad media se basó en el feudalismo, cruzadas y la inquisición. Dónde el Feudalismo fue el sistema feudal, en el que los reyes o señores cedían a algunos de sus súbditos el dominio de territorios particulares con el compromiso de una fidelidad especial, llegó a condicionar la misma vida de la Iglesia. Los obispados, los monasterios y las Iglesias particulares aceptaron donaciones de príncipes y señores, quedando sometidos a ellos para la provisión de los cargos eclesiásticos ligados a dicho feudo. Este sistema feudal, inicialmente positivo en las circunstancias sociales de la época, se convirtió con los años en una causa grave de fragmentación política y, en el plano eclesiástico, dio lugar a la intromisión civil en la concesión de los cargos eclesiásticos (investiduras), degenerando en una corrupción y en un servilismo absolutamente negativos para la misión espiritual.

Religiosidad medieval.- La fe cristiana constituye un elemento esencial e indiscutible en la actitud del hombre medieval, que veía simbolizado en las cosas y en los acontecimientos el misterio de Dios. Se concebía la vida como un paso por el mundo hacia la eternidad: por tanto, lo único importante consistía en ser fieles a Cristo y a la Iglesia. La vida diaria seguía el ritmo de los ciclos litúrgicos, que en un mundo eminentemente agrícola se adaptaban de alguna manera a las estaciones del año. Las celebraciones comunitarias fueron cediendo sitio a una piedad más bien privada. Creció la devoción a los santos y la veneración de las reliquias. Con la reforma de Gregorio VII, se impuso la liturgia romana en Europa y a pesar de que la confesión y la comunión sacramentales no eran frecuentes, dominaba sin embargo por todas partes una devoción entusiasta por el Santísimo Sacramento y por la Virgen María, celebrada incluso caballerosamente por los trovadores. El deseo de reforma dio lugar a veces a desviaciones heréticas (albigenses, valdenses, etc.), mientras que, a comienzos del siglo XIII, san Francisco de Asís inauguró un movimiento evangélico en total sintonía con el Magisterio de la Iglesia.

 Las cruzadas.- Una consecuencia y al mismo tiempo una prueba de la religiosidad de la Europa medieval fueron las cruzadas, emprendidas sobre todo para rescatar del dominio musulmán el sepulcro de Cristo en Jerusalén.

Dada la convicción de que lo espiritual y lo temporal se funden en el interés supremo del triunfo de Cristo en las almas y en la sociedad, no debe sorprendernos el hecho de que los promotores de las cruzadas (1095- 1292) fueran ante todo los papas. Por otro lado, ellos eran la única autoridad que podía inducir a los príncipes cristianos a una acción conjunta. A pesar de algunos abusos e ingenuidades, que hay que ver en la óptica de su tiempo, las cruzadas ofrecieron la prueba de la grandeza de alma de los que se atrevieron a tantas proezas al grito de «Dios lo quiere».

Y por último la inquisición  como hemos dicho en el apartado anterior, la Inquisición se fundó en 1184, es decir, en la Edad Media. Es por ello necesario que nos adentremos en la Edad Media para entender la finalidad de este tribunal. Entender la finalidad no significa aprobarlo o admitirlo como una cosa buena. Nos parece que nadie debe ser juzgado por sus creencias -tampoco hoy en día-, pero el estudio de la sociedad de aquella época nos ayudará a entender que era lo que querían conseguir con la Inquisición.

La sociedad medieval era una amalgama, en la que la Iglesia y el Estado, la sociedad y los individuos, constituían una sola entidad Católica, que se conocía con el nombre de “Cristiandad”. A nosotros ahora nos puede parecer raro, pero en aquella época atacar la fe significaba atentar contra el Estado.

Por lo tanto, la finalidad de la Inquisición es, en última instancia, la defensa del Estado. Tanto es así, que quienes pedían al Papa la creación de tribunales de la Inquisición eran los propios reyes de los distintos países y de esa forma poder defenderse de los que atacaban la unida religiosa del reino.

En la actualidad también ha cambiado la situación en los grupos sociales, esto se debe a que en la edad media, los reyes y los señores feudales eran los más ricos e importantes, y los campesinos solo servían para cuidar de las tierras y  de los animales, y ahora, desaparecen los estamentos y se intenta que todos tengamos los mismos privilegios.

Como conclusión, he de decir que la sociedad ha evolucionado mucho desde la Edad Media hasta la actualidad, ya no necesitas la brújula. Tras todo este trabajo, podemos ver que no fue una época fácil.Lo más importantes ahora para la vida son las tecnologías, que las necesitas básicamente para casi todo. Se puede decir que la Edad Media fue, de alguna manera, un período de dominio de lo " sobrenatural" entre dos "naturalismos». Una visión justa de la vida no admite ni el predominio del naturalismo sobre la vida espiritual y religiosa ni viceversa, sino que postula una integración equilibrada de ambos valores.